Cerita Dibalik Kegaduhan Gereja Katolik Roma

Gereja Katolik Roma sedang gaduh. Mereka sedang dilanda kasus pelecehan seksual yang sangat besar, yang membuat perpecehan dan pertikaian politik di dalamnya mencuat keluar. Seorang uskup agung bahkan terang-terangan meminta Paus Fransiskus untuk mundur. Dikutip radarcirebon.com, dari Pope Francis, the Accusations and the Back Storybagi orang-orang yang tidak tenggelam dalam doktrin dan politik Gereja Katolik Roma, kegaduhan atas tuduhan baru terhadap Paus Fransiskus dapat sulit diuraikan—campuran skandal pelecehan seksual yang telah mengguncang gereja, dan perselisihan yang terpecah atas ke mana arah gereja tersebut. Seberapa dekat kedua faktor itu terkait, masih belum jelas, begitu pula kredibilitas tuduhan terhadap Paus tersebut. Tetapi di saat gereja mengalami krisis internasional—sebagian besar karena berbagai generasi pelanggaran seksual dan upaya menutup-nutupi—pendapat bahwa Fransiskus dengan cara apa pun terlibat, bisa menjadi ancaman bagi kepausannya. Maka dari itu, berikut adalah jawaban atas beberapa pertanyaan besar yang diangkat oleh kontroversi ini. Seorang uskup agung, Carlo Maria Viganò, merilis sebuah surat yang menyatakan bahwa Paus Fransiskus, para pendahulunya, dan yang lainnya dalam hierarki gereja, tahu tentang pelanggaran seksual oleh Kardinal Theodore E. McCarrick, uskup agung Washington, bertahun-tahun sebelum kasus itu diumumkan. Uskup Agung Viganò mengatakan, dia memberi tahu Paus Fransiskus pada tahun 2013 bahwa pendahulu Paus, Benediktus XVI, telah memerintahkan Kardinal McCarrick “untuk mundur ke kehidupan doa dan penebusan dosa” karena tuduhan terhadapnya. Tetapi Paus Fransiskus, Uskup Agung Viganò menulis, memberi wewenang kepada Kardinal McCarrick, memungkinkan dia untuk membantu memilih uskup Amerika. Kardinal McCarrick dipaksa mengundurkan diri bulan lalu, dan Uskup Agung Viganò mengatakan bahwa Paus juga harus mengundurkan diri. Paus mengatakan bahwa dia tidak akan memuliakan pertanyaan tentang klaim tersebut dengan sebuah tanggapan. Surat itu bertepatan dengan kunjungan Paus ke Irlandia, di mana gereja tersebut telah berjuang untuk membentuk respon yang efektif terhadap pengungkapan pelanggaran oleh para pendeta dan upaya menutup-nutupi, yang telah merusak otoritasnya. Paus Fransiskus—setelah dikritik karena tampak meremehkan tuduhan serupa di Chili dan di tempat lainnya—telah bekerja keras dalam beberapa bulan terakhir, supaya terlihat menangani masalah ini dengan lebih serius. Uskup Agung Viganò—utusan Vatikan untuk Amerika Serikat (AS), sampai Paus Fransiskus menyingkirkannya pada tahun 2016—telah lama bertentangan dengan Paus tersebut, dan telah berkampanye menentang apa yang dilihatnya sebagai pengaruh berbahaya dari para pendeta gay. Suratnya tidak hanya menuduh para pemimpin gereja—dengan menyebutkan nama—karena menutup-nutupi kesalahan para pendeta, tetapi juga mengklaim bahwa beberapa dari mereka adalah gay. Dia telah menyebutkan bahwa skandal pelecehan gereja adalah masalah yang berasal dari homoseksualitas, dan mengklaim bahwa komplotan gay merusak institusi tersebut dari dalam. Sejarah itu—dan beberapa inkonsistensi dalam cerita-cerita kejadian yang digambarkan oleh Uskup Agung Viganò—telah menimbulkan pertanyaan tentang betapa prihatinnya dia tentang penanganan masalah Kardinal McCarrick, dan apakah dia lebih tertarik menggunakan kasus ini sebagai alat untuk melawan Paus yang ia tentang. Perselisihan yang paling bergejolak berkaitan dengan isu-isu sosial, di mana opini publik di negara-negara Barat telah menjauh dari ajaran gereja—di antaranya homoseksualitas, aborsi, perceraian, dan pernikahan kembali. Para pembela Paus mengatakan, ini bukan masalah tentang mengubah doktrin gereja, namun masalah bagaimana gereja memperlakukan orang-orang yang telah melanggar doktrin itu. Para kritikus mengatakan bahwa Paus Fransiskus merusak prinsip yang telah mapan dan abadi. Paus Fransiskus mengirim gelombang kejut di seluruh negara-negara Katolik, sesaat setelah terpilih sebagai paus pada tahun 2013, dengan mengatakan, “Jika seseorang adalah gay dan dia mencari Tuhan dan memiliki niat baik, siapa saya bisa menilai dia?” Dia melakukannya lagi kurang dari dua bulan kemudian, mengatakan bahwa gereja “tidak dapat terobsesi” dengan masalah-masalah seperti aborsi, homoseksualitas, dan pengendalian kelahiran. Pernyataannya pada tahun 2016 tentang keluarga, mendorong para imam dan jemaah untuk lebih menyambut orang-orang yang telah lama dituduh sebagai orang berdosa, dan lebih fokus pada misi sosial seperti merawat orang miskin. Dan ia melanggar tradisi dengan mengajukan sebuah gereja yang kurang terpusat, mendesak elemen-elemen gereja di seluruh dunia untuk menemukan pendekatan mereka sendiri terhadap masalah-masalah yang sulit. Gereja juga masih memiliki pertikaian ideologi yang lebih lama dan bergejolak, sejak Second Vatican Council pada tahun 1960-an. Terdapat kelompok-kelompok konservatif dalam gereja yang menentang perubahan yang dibuat sejak itu, seperti para imam yang merayakan Misa dalam bahasa lain selain Latin, dan memungkinkan mereka untuk menempatkan wafer persatuan di tangan jemaah dan bukannya di lidah mereka. Terdapat faksi yang cukup besar dari para uskup tradisionalis yang telah menolak langkah paus tersebut untuk meliberalisasi gereja, untuk mengakomodasi sikap modern—yang mereka lihat sebagai pelemahan doktrin. Mereka termasuk Kardinal Gerhard Müller dan Walter Brandmüller, seorang warga Jerman; Kardinal Raymond Leo Burke, seorang Amerika; dan Kardinal Carlo Caffarra, seorang Italia yang meninggal tahun lalu, beberapa di antaranya. “Ada uskup-uskup yang menyukai apa yang Paus Fransiskus lakukan, ada para uskup yang tidak suka apa yang Paus Fransiskus lakukan dan berharap dia mendapatkan pahala abadi, dan para uskup yang hanya bingung oleh Paus Fransiskus,” kata Pendeta Thomas J. Reese, seorang imam Yesuit yang menulis untuk The National Catholic Reporter. “Tentu saja orang-orang yang tidak menyukainya, yang paling ideologis, adalah yang paling vokal.” Tetapi bukan hanya para uskup yang keberatan dengan apa yang telah dilakukan oleh Paus Fransiskus. Tahun lalu, puluhan ulama Katolik menandatangani surat publik yang mengkritik pernyataan paus tersebut tentang keluarga. Sebagian besar oposisi bersifat ideologis, tetapi para pembela paus mengatakan bahwa sebagian dari mereka adalah tentang kekuasaan. Paus Fransiskus kadang-kadang mengabaikan rekomendasi kaum konservatif yang tinggi di gereja, dalam menunjuk para uskup agung dan kardinal, dan dia telah berkampanye melawan “klerikalisme”—kedudukan tertinggi otoritas hierarki gereja. Dia telah dengan tegas menolak beberapa hak istimewa dari jabatannya, menolak untuk tinggal di Istana Apostolik (kediaman resmi Paus di Vatikan). “Dia mengkritik bagaimana para imam dan uskup di seluruh dunia hidup dan beroperasi selama bertahun-tahun,” kata John Thavis, seorang penulis buku-buku tentang gereja dan para pemimpinnya. “Para progresif sangat senang, dan kaum tradisionalis sangat terganggu.” Selalu ada perselisihan doktrinal sejak gereja itu didirikan, tetapi perselisihan itu cenderung dirahasiakan. Paus Yohanes Paulus II dan Benediktus XVI—yang memimpin gereja tersebut selama 35 tahun—tidak hanya memperlambat laju perubahan setelah Second Vatican Council, tetapi juga menegakkan disiplin yang ketat di antara para uskup dan teolog di seminari-seminari (sekolah untuk para pendeta). Paus Fransiskus, di sisi lain, membalikkan ekspektasi para konservatif, telah berulang kali mengundang perbedaan pendapat—dan mereka telah menurutinya.***

Sumber: